La sociedad hondureña ha conseguido logros significativos en la reducción de las tasas de mortalidad materna, con relación a las existentes en la década de los ochentas.
No obstante, la mortalidad materna continúa siendo un problema social de graves consecuencias para la vida de las mujeres, tal y como lo reflejan los actuales datos estadísticos. Por cada 100 mil nacidos vivos, el riesgo reproductivo es de 326 y la tasa de mortalidad materna es de 108 respectivamente.
Las principales causas de muerte en las embarazadas siguen siendo la hemorragia, los trastornos hipertensivos y las infecciones, problemas prevenibles si hay un adecuado control prenatal.
No obstante, hay factores socioculturales que también propician la muerte de las mujeres en la etapa del embarazo. Por ejemplo en las zonas menos urbanizadas, priva especialmente la concepción que el hombre es “dueño” de la mujer, y esto se traduce en una relación desigual entre la pareja y en una evidente desventaja o falta de poder para las mujeres porque las inhabilita para dirigir y proteger su vida con relación a su sexualidad y reproducción.
También en la sociedad hondureña prevalece el concepto de maternidad como un hecho biológico, natural, básico para la realización personal de las mujeres. El hecho biológico de la concepción, deriva en una obligación cultural para las mujeres de cuidar a sus hijos e hijas, en tanto que el hecho biológico de fecundar que poseen los hombres no conlleva a la misma obligación cultural y social.
Pese a lo anterior, los hombres tienen control sobre la sexualidad y la capacidad reproductiva de la mujer pues –en la mayoría de los casos- son ellos quienes deciden cuándo, cómo y dónde tener relaciones sexuales, y si hay complicaciones en el momento del embarazo que ponen en riesgo la vida de la mujer, en última instancia el hombre, marido o compañero tiene el poder de decidir dónde, cuándo y cómo se prestará auxilio a esa mujer.
Es evidente que la población femenina con mayores niveles de afectación, es la que tiene un limitado acceso a la educación, que vive en condiciones de pobreza y en zonas urbano marginales.
Además de las condiciones socioeconómicas de las mujeres, la calidad de la atención en los servicios sanitarios, es otro de los factores que contribuyen en agravar la problemática de la salud de las mujeres en edad reproductiva, lo que a su vez incrementa los riesgos de muerte por causas asociadas al embarazo, parto y puerperio.
Para contribuir a reducir la tasa de mortalidad materna es necesario el incremento del uso de los anticonceptivos, del control prenatal y la cobertura del parto institucional, sumado con la aplicación de las políticas de salud sexual y reproductiva y el respeto al derecho de las mujeres para decidir sobre su propio cuerpo.
Factores socioculturales que propician la mortalidad materna
Misoginia: “el odio a la mujer”
La misoginia es la aversión u odio a las mujeres o la tendencia ideológica o psicológica que consiste en despreciar a la mujer como género y con ello todo lo considerado como femenino.
Comúnmente se confunde a la misoginia con una forma extrema de sexismo y aun de machismo. Esta concepción es errada porque la misoginia no consiste en ser partidario del predominio del hombre sobre la mujer, sino en pensar que el hombre debe liberarse de cualquier tipo de dependencia del género femenino. La mujer, y como consecuencia la concepción y la familia, son consideradas como aberrantes y rechazables, o, en todo caso, tal vez buenas o necesarias para otros, pero no para uno mismo.
Esta aversión no es exclusiva de los hombres. La escritora española Anna Caballé ha demostrado que muchas mujeres también han sido y son misóginas.
La misoginia ha sido considerada como un atraso cultural arraigado al concepto de superioridad masculina, según el cual el rol de la mujer es dedicarse exclusivamente al hogar y a la reproducción.
En la teoría feminista, la misoginia es reconocida como una ideología política similar al racismo o el antisemitismo, existente para justificar y reproducir la subordinación de las mujeres por los hombres.
La misoginia y la actitud misógina forma parte de los patrones culturales de muchas sociedades, que establece rígidas reglas de conducta para las mujeres y que ante el cumplimiento estricto de las mismas, se toma la vía de culpar a la mujer.
Esto ha ocasionado que, a causa del poder de los varones, ellas estén expuestas a violencia física, abuso sexual, degradación, trato injusto y humillante, así como discriminación legal y económica, situación que se alimenta con la creencia de la supuesta inferioridad femenina y supervaloración del dominio masculino, viéndose este último reforzado por factores como tradicionalismo, entorno familiar iglesias y medios de comunicación.
De lo anterior se deduce que la misógina propicia que como sociedad permitamos y aceptemos como natural la violencia doméstica, la esclavitud e inferioridad de las mujeres y hasta el femicidio.
Expertas estiman que mientras la misoginia no nos produzca el mismo espanto que el terrorismo, el nazismo, el racismo y la homofobia, las mujeres continuarán siendo mutiladas, lapidadas, agredidas y asesinadas por el simple hecho de ser mujeres.
¿Quién es la Cuarta?
Quién es la cuarta es el nombre de este artículo, seleccionado a raíz de la revisión de los panfletos distribuidos por el Poder Ejecutivo para promocionar la Cuarta Urna.
Dicha urna, alejándola del concepto político y filosófico, es una figura geométrica de seis caras cuadradas, es decir un hexaedro o también conocido como cubo.
Para otros es simplemente un objeto cuadrado para depositar algo en el interior. Sin embargo, en los panfletos, la cuarta urna está representada por el cuerpo de una mujer. Reproduciendo indiscriminadamente el estereotipo que las mujeres somos únicamente un cuerpo que seduce, cautiva, persuade y vende.
En la historieta del brochur en mención, el campesino finalmente entiende qué es y para qué sirve la cuarta urna y entonces feliz y convencido decide irse con la cuarta. Pero en el dibujo, el campesino abraza a una mujer seductora, con senos grandes, cintura de avispa y trasero exuberante.
Se interpreta que la mujer es la “dulce” recompensa por la decisión de apoyar una consulta popular que además de ilegal atenta contra la Constitución de la República, un instrumento legal, que también es representado en el colectivo imaginario de la población con la figura de una mujer, en la mayoría de los casos violada, abusada y mancillada.
No faltará quien diga que los dibujos inanimados utilizados por el gobierno en su publicidad son inofensivos. No obstante, de manera implícita discrimina a las mujeres. Particularmente cuando se presenta al cuerpo femenino como un “objeto sexual”.
En los medios escritos (diarios, revistas), la televisión, Internet y los afiches es una costumbre, equivocadamente aceptada, el hecho de reducir a la mujer al mismo nivel que cualquier “objeto”.
Vemos como normal que dentro de todo el contenido publicitario la mujer está despersonalizada, sin identidad propia, sólo pone su cuerpo y belleza al servicio de la satisfacción de los hombres. La imagen de la mujer aparece en la publicidad en mayor proporción que la imagen del varón, sobre todo si el anuncio tiene un contenido sexual.
La imagen de la mujer aparece simplemente como un adorno o vehículo de promoción del producto, pero siempre es una imagen que sirve como reclamo erótico. De esta manera, primero atrae la mirada del espectador varón para traspasar posteriormente su atención al objeto del anuncio, la marca o producto publicitado.
Volviendo al tema de la cuarta urna, aunque todos los medios han dado cobertura a sus actividades, pocos han destacado, que la mayoría de las personas que asisten a los plantones convocados por el Movimiento “Alianza por una Honduras en Paz y en Democracia” son precisamente mujeres. Que valientemente tomaron la decisión de salir de sus casas, sus oficinas, colegios y universidades para exigir respeto a la Constitución de la República y a la democracia. Como en todos los acontecimientos importantes del país las mujeres están presentes construyendo patria, haciendo historia.
Persisten retos para las mujeres en Latinoamérica
América Latina ha avanzado mucho en las propuestas de equidad de género, pero los organismos de Naciones Unidas todavía detectan en la región problemas de violencia contra la mujer, embarazos entre adolescentes y falta de conciliación entre la vida laboral y familiar.
Además hay que agregar que el femicidio y la violencia de género todavía golpean de forma alarmante a países como Guatemala, Honduras y algunas áreas de México, como Ciudad Juárez, afirma el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).
Aunque en algunos países el femicidio no está tipificado como delito, se han logrado importantes avances como la integración de comisiones especializadas para investigar este tipo de crímenes al interior de las instancias operadoras de justicia. Pese a ello la mora judicial por este delito sigue siendo alta y solo un mínimo porcentaje culmina en sentencia.
El PNUD cree que falta mucho por hacer en temas como la prevención de embarazos no deseados, aunque reconoce que es un tema complejo, con implicaciones más allá de la redacción de una ley de interrupción voluntaria o aborto. En países como Honduras tiene que ver con la falta de educación sexual y el acceso a los métodos de planificación.
Las altas tasas de embarazo entre adolescentes en algunos países están aumentando la brecha socioeconómica, porque son las jóvenes de menos ingresos y de menor escolaridad las que están teniendo más hijos.
En Honduras por ejemplo la mayor incidencia se da en las zonas rurales, donde ocurren hasta 162 nacimientos por cada mil mujeres adolescentes y más entre las jóvenes con poca o ninguna escolaridad.
La Encuesta Nacional de Epidemiología y Salud Familiar, señala que en Honduras el 25 por ciento de la población corresponde a adolescentes, de los cuales un 59 por ciento ya tuvo su primera relación sexual antes de llegar a los 20 años.
Mientras que el 38 por ciento ya tiene un hijo a esa misma edad. Además, la mayor tasa de mortalidad materna la comprende el grupo de mujeres entre 12 y 20 años, porque el riesgo de morir de una adolescente es mayor comparado con una mujer adulta debido a que su estructura anatómica aún no está preparada para el embarazo y mucho menos para el parto.
Sobre este mismo tema, Rebeca Grynspan, directora regional para América Latina y el Caribe del PNUD afirma que esta temática toca fibras muy sensibles de las creencias, prejuicios y los valores de todas las personas. Pero lo que está mal, es que cualquier grupo se atribuya el poder de imponer sobre otros grupos poblacionales sus creencias", como en el caso de los fundamentalistas.
Medios de Comunicación y Violencia contra las Mujeres
La dimensión de la problemática de violencia contra las mujeres, tanto por las cifras como por sus características es compleja y sus consecuencias afecta a toda la sociedad no únicamente a la mujer que la sufre.
Aunque sabemos que no es natural, la violencia de género se incuba en las familias, en la sociedad y en el estado, debido a la inequidad y cultura patriarcal transmitida de generación en generación a lo largo de los años.
La violencia contra las mujeres no es un fenómeno nuevo, ha existido siempre silenciada, legitimada y culturalmente aceptada, sin embargo, en los últimos años ha surgido un mayor interés por este problema, principalmente en la agenda de los medios de comunicación.
Tanto los medios impresos como los electrónicos, abordan la temática de la violencia aunque no con la debida profundidad y profesionalidad que amerita este problema social.
Con mucha frecuencia se escucha al o la periodista, o en nuestro país a los funcionarios de la Secretaría de Seguridad, argumentar que la violencia hacia las mujeres es producto de malas conductas, actitudes individuales, problemas relacionados con adicciones y negocios ilícitos, y NO como el resultado de un sistema de discriminación y violación a los derechos humanos de la población femenina.
La forma tradicional en que se redactan los titulares, casi justifican la violencia hacia las mujeres, como en el caso de “celoso marido asesina a su mujer”, traduciéndose inconscientemente que la mató porque la quería y porque era de su propiedad.
También los titulares: “borracho acuchilla a su esposa”, o “cegado por la ira marido apuñala a su compañera” llevan implícita una justificación tácita que nos acerca a la exculpación por el alcohol, pasión amorosa, locura, etcétera. Sin la debida investigación calificamos el hecho como un crimen pasional, cuando se trata de un homicidio o en el lenguaje de género un Femicidio.
Con lo anterior queremos resaltar que las palabras no son inocentes y datos y comentarios aparentemente inofensivos pueden tergiversar gravemente la información que merece este tipo de noticias.
Es importante que cuando hablemos de violencia contra las mujeres centremos el tema en el campo de los derechos humanos y para ello es necesario:
1. Insistir en el aspecto estructural de la violencia: los violadores no son locos, ni actúan movidos por celos o pasiones amorosas. Quien maltrata e incluso llega a matar a una mujer es un presunto asesino u homicida.
2. No calificar al maltratador y o violador porque lo transformamos en un ser que no puede responder de sus actos y por lo tanto se le tiende a restar culpabilidad.
3. Es necesario No considerar los hechos aislados y enmarcarlos en un problema más amplio, la violencia doméstica por ejemplo, es un problema público aunque se manifieste en el ámbito privado.
4. En cada caso de violencia contra las mujeres se debe destacar las circunstancias que rodean los hechos, antecedentes policiales o el incumplimiento de medidas.
5. Es necesario también identificar claramente la figura del agresor en cuanto a su comportamiento, para ayudar a otras mujeres a identificar la figura y características de los agresores.
Construyendo un lenguaje no sexista (II)
En la IV Conferencia Mundial de la Mujer en Beijing (realizada en 1995) se consideró a los medios de comunicación como una de las 12 áreas de especial interés para lograr la igualdad de oportunidades para hombres y mujeres. Por que precisamente los medios de comunicación son un elemento fundamental en la formación de opinión e importantes agentes de socialización.
En la construcción social de lo femenino y lo masculino, los medios de comunicación son los que dan significado y validan ciertas conductas asociándolas a roles y estereotipos de género establecidos y reproducidos a menudo.
Hoy en día, la mujer sigue estando en clara desventaja frente al hombre. Una de las manifestaciones más notables de esta desigualdad es la ocultación de la mujer en el lenguaje.
Y es, precisamente, el lenguaje el elemento que más influye en la formación del pensamiento de una sociedad. Por tanto, mientras nuestra habla cotidiana siga haciendo invisible a las mujeres, no conseguiremos conformar una sociedad igualitaria.
Aunque Albert Einstein decía que en nuestra sociedad es más fácil desintegrar un átomo que un prejuicio, el primer prejuicio que debemos intentar eliminar de nuestro lenguaje es que el género masculino engloba a lo masculino propiamente dicho y a lo femenino.
Una maestra es una mujer y no puede estar incluida en la expresión “los maestros”, donde hace alusión a hombres de la misma profesión pero excluye a las mujeres.
Tradicionalmente el lenguaje ha reflejado como un espejo los prejuicios cognitivos de la cosmovisión asumida por una sociedad, ayudando a instaurarlos y perpetuarlos. Lo más corriente entre las culturas hispánicas es la minusvaloración o desvalorarizaciòn de la mujer.
Se puede empezar por reconocer que el lenguaje sexista expresa la diferencia entre géneros, creando la idea de una falsa desventaja de uno frente al otro. Lo común es que el femenino se subordine al masculino, pues históricamente a la mujer se le ha concedido menor valor, habilidades y capacidades que al hombre. El lenguaje sexista desvaloriza a las personas y es reconocido como una forma de discriminación que debemos eliminar.
Construyendo un leguaje no sexista
Las y los periodistas podemos contribuir a la formación de una cultura de equidad, iniciando con la construcción de un lenguaje no sexista.
Y partimos que por género se entiende una construcción simbólica que alude al conjunto de atributos socioculturales asignados a las personas a partir del sexo y que convierten la diferencia sexual en desigualdad social.
La diferencia de género no es un rasgo biológico, sino una construcción mental y sociocultural que se ha elaborado históricamente. Por lo tanto, género no es equivalente a sexo; el primer término se refiere a una categoría sociológica y el segundo a una categoría biológica.
Considerando que el lenguaje no es una construcción arbitraria de la mente humana, sino un producto social e histórico que condiciona nuestro pensamiento y determina la visión del mundo, la “Guía de Lenguaje No Sexista”, plantea que la lengua no es neutra y refleja la relación de los sexos en la sociedad y la posición de la mujer en dicha relación.
El predominio de lo masculino en la sociedad significa que lo masculino determina el uso de la lengua. De hecho el género masculino ha prevalecido sobre el femenino. Y la mujer ha pasado históricamente a un segundo plano, a la subordinación y en el peor de los casos permanece invisible hasta en las palabras.
La cultura patriarcal que se ha transmitido de generación en generación a lo largo de los siglos no nombra lo femenino y proyecta lo masculino como la medida de todas las cosas. Esto lo podemos confirmar en los libros de historia donde el protagonista es el hombre, siendo que Dios creo a una mujer desde el principio de la historia de la creación.
Las palabras tienen sexo y género. El adjetivo público por ejemplo, adquiere un significado diferente cuando se aplica a una mujer o a un hombre. Un hombre público es un personaje prominente o un funcionario público, mientras que una mujer pública es sinónimo de prostituta o de mujer de la calle.
Otro ejemplo es la palabra atrevido, en un hombre significa osadía o valentía, y una mujer atrevida es igual a insolente o mal educada. Y que decir del calificativo de zorro a un hombre y zorra a una mujer, o de héroe y heroína y aventurero y aventurera.
El lenguaje como instrumento mediante el cual expresar nuestro pensamiento se convierte en un vehículo de cultura que refleja la sociedad. Entonces, si pretendemos conseguir una sociedad más igualitaria, coinciden especialistas, tenemos que promover y utilizar un lenguaje no sexista e incluyente.
Y por su influencia, los medios de comunicación son un vehículo fundamental para incidir en ese cambio. En cada una de nuestras palabras podemos empezar por hacer visibles a las mujeres, y no únicamente agregando el artículo la o el, sino, buscando palabras neutras.
Por ejemplo podemos hablar de la humanidad en vez del hombre, la población hondureña en vez de los hondureños o la infancia en vez de los niños, integrantes en vez de miembros del sindicato, clase empresarial en vez de empresarios, masa trabajadora en vez de trabajadores o la jefatura de redacción en vez del jefe de redacción porque seguramente en algún medio también hay mujeres desempeñando este cargo.
Las mujeres no aparecen en la declaratoria de la OEA
Al concluir la trigésimo novena Asamblea General de la Organización de los Estados Americanos, los países miembros firmaron la declaratoria de San Pedro Sula que contiene un pronunciamiento contra la violencia como política de estado y el compromiso para involucrar a todos los sectores de la sociedad en el fomento de una "cultura de paz".
Pese a ser violencia el tema central de esta Asamblea, en la declaratoria no aparece la violencia de género que afecta a más de la mitad de la población del continente americano integrada por mujeres que cada minuto son golpeadas, mutiladas y asesinadas por el simple hecho de ser mujeres y estar en condiciones de inequidad frente a los hombres.
Lo anterior solo confirma la falta de voluntad política de los mandatarios y de sus gobiernos para abordar esta temática que se incrementa cada día en los países de la región, ante el silencio cómplice, la impunidad y el desinterés generalizado de los operadores de justicia y los tomadores de decisión.
Cómo es posible que organismos internacionales, que se dicen ser democráticos como la OEA, excluyan a las mujeres. Y se sienten “disque” a discutir la problemática de violencia ignorando que la violencia de género contra las mujeres obstaculiza la paz y el desarrollo de los países.
A nivel mundial se estima que cada 24 horas muere una mujer, pero estas cifras no son suficientes para que la Organización de los Estados Americanos y sus países miembros se preocupen por reducir la violencia doméstica y los femicidios que han cobrado la vida de miles de mujeres en el continente americano.
«Una de cada tres mujeres en el mundo será violada, agredida, forzada a tener relaciones sexuales o será de algún modo maltratada durante su vida. Porque la violencia contra la mujer ha alcanzado proporciones de pandemia», ha declarado el Fondo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM).
Además de Honduras, en esta asamblea participa Guatemala, El Salvador, Nicaragua y México que según las cifras son los países que registran los más altos índices de femicidios en la región.
En el caso de Honduras, las estadísticas recopiladas por organizaciones feministas estiman que un porcentaje de 20 mujeres son asesinadas cada mes. Y según UNIFEM, Honduras ocupa el tercer lugar en la región Centroamericana en el número de femicidios.
El aumento de los femicidios en el área Centroamericana según los estudios realizados por organismos de Derechos Humanos demuestra el incumplimiento de las obligaciones internacionales adquiridas por los Estados mediante la firma y ratificación de los instrumentos que protegen los derechos humanos de las mujeres y la falta de políticas internas para combatir este flagelo.
La nueva Corte Suprema de Justicia y las Mujeres
Finalmente el Congreso Nacional eligió a los nuevos 15 magistrados de la Corte Suprema de Justicia, un grupo de profesionales del derecho que tiene la obligación de impartir la justicia en el país.
A pesar de las presiones por la reelección, los diputados de las diferentes bancadas respetaron la lista de candidatos preseleccionados por la Junta Nominadora.
Sin embargo, entre los 15 magistrados solo sobresalen tres rostros femeninos confirmando que nuevamente el Poder Legislativo ignoró la cuota que por Ley y convenios internacionales nos corresponde como mujeres para integrar los espacios de poder donde se toman las decisiones que definen el destino de nuestro país.
Aunque una Corte Suprema integrada solo por magistradas no garantiza justicia para las mujeres, por lo menos da la esperanza que las juezas sean equitativas, solidarias y sensibles a la problemática que afecta a sus congéneres principalmente la violencia doméstica e intrafamiliar y los femicidios de los cuales el 90 por ciento de los casos queda impune.
La máxima aspiración de las mujeres hondureñas es poder garantizarse la justicia en ese espacio de poder donde desde el espíritu de las Leyes y la aplicación de las mismas están impregnadas del pensamiento patriarcal y machista.
El Movimiento de Mujeres por la Paz Visitación Padilla pidió a las nuevas magistradas que se comprometan a ser analíticas y estudiosas de la realidad de las mujeres para que les sirva como una guía para actuar con justicia para ellas.
En honor a la deuda histórica de justicia con las mujeres Visitación Padilla pidió a la nueva Corte Suprema incorporar la figura de los femicidios en el Código Penal, convertir la violencia domestica en delito, revisar y actualizar el Código de Familia para que esté a tono con la realidad de las mujeres, endurecer las penas a los delitos como violación, incesto, parricidio, estupro y la revisión de las medidas sustitutivas por tales delitos.
También es necesario crear los juzgados especializados de violencia tal como lo establece la Ley contra Violencia Domestica en las ciudades donde no existen.
PRIMERA PLANA
Las mujeres en la historia de Honduras
En el mes de la patria, los centros educativos públicos y privados enseñan a los niños, niñas y jóvenes de ambos sexos a honrar los valores patrios y enaltecer el legado de nuestros próceres.
Sin embargo, la historia que nos relatan de aquellos que lucharon por la independencia, la constitución del Estado, la defensa de la soberanía nacional y la consolidación de la democracia está marcada con un sesgo extremadamente machista que relega al hombre como el único ser patriota sobre el territorio nacional.
En la historia, es larga la lista de los hombres que aparecen como forjadores de nuestra historia y de nuestra patria, desde los sanguinarios conquistadores al servicio de la corona española, hasta los criollos y nobles que con sus conocimientos, ideas, coraje y hasta su vida lograron la independencia y construyeron los cimientos de nuestra Honduras.
No se trata de adoptar una posición en contra de Morazán, Valle, Herrera o Cabañas, sino de resaltar que las, mujeres como siempre, están invisibles en este epopéyico relato. Como si se tratara de esconder o minimizar su esfuerzo, su trabajo, su valentía y su aporte en la construcción de esta nación.
En la mayoría de los textos de historia nos encontramos con una sobre representación de las figuras masculinas en su calidad de héroes, líderes o ilustres hijos de la patria y una subrepresentaciòn de las mujeres.
A pesar que Honduras, es una palabra del género femenino, la mujer no aparece en su historia. Tampoco en la compilación de próceres o héroes nacionales.
A penas entre los símbolos patrios, se incluyeron algunos del género femenino como la Bandera Nacional, la Flor Nacional y el Ave Nacional, que para colmo de males es la Guacamaya o Guara Roja. Una especie doméstica, sociable, plumífera, monógama, pleitista y parlanchina. Espero que esas características no tengan alguna dedicatoria implícita, por los calificativos estereotipados y peyorativos que nos atribuyen a las mujeres.
Hasta este año, la profesora de generaciones Visitación Padilla se convirtió mediante decreto legislativo en la primera heroína nacional. Pero vean ustedes, el diccionario de la lengua española, dice que un héroe es aquel personaje que realiza una hazaña extraordinaria y digna de elogio. Sin embargo, la palabra heroína tiene dos definiciones. La primera es “mujer ilustre y famosa por sus hechos”, y la segunda: “polvo blanco, semisintético derivado de la morfina”.
Aunque pocos libros recopilan sus nombres y resaltan sus hechos, nadie puede desconocer el aporte valioso para la historia de Honduras de valientes mujeres como: Visitación Padilla, Carlota Boquin de Valladares, Olimpia Varela, Guillermina Chávez, Lucila Gamero de Medina, Cleotilde Galindo, Graciela de Beltrand, Enma de Bonilla, Clementina Suárez, Lidia Handal, Argentina Díaz Lozano, Rina Villars, Leticia de Oyuela entre otras tantas.
Tampoco se escriben libros sobre aquellas heroínas anónimas que trabajan de sol a sol cosechando en el campo los alimentos que consumimos, las que mantienen sus hogares y educan solas a sus hijos e hijas condenadas por la irresponsabilidad paterna, las que venden su cuerpo como mercancía para sobrevivir, las que son obligadas a emigrar buscando un mejor nivel de vida para su familia, las indígenas, las negras, las campesinas, las profesionales, las domésticas, las intelectuales y todas aquellas que con su esfuerzo, profesionalismo, trabajo y dedicación, construyen esta patria día a día. Una nación rica y próspera, que tiene nombre y rostro de mujer.
PRIMERA PLANA
LAS TONTAS NO VAN AL CIELO CON PALABRA DE MUJER
En las telenovelas, ha predominado siempre la figura de la típica mujer sumisa, ama de casa, esposa, madre, víctima, la soñadora, la mártir, la de buen corazón que perdona todo y una larga lista de características estereotipadas atribuidas por la cultura machista al sexo femenino.
Sin embargo, el adelanto de las mujeres y su inclusión a todos los espacios, actividades y profesiones ha obligado a los productores de cine y televisión a tratar de proyectar una imagen más equilibrada y realista de la mujer en la vida social, familiar y laboral.
Por lo anterior se han puesto de moda las series, películas y telenovelas protagonizadas por mujeres seguras de sí mismas, profesionales, independientes y de fuerte personalidad. Permitiendo el surgimiento de las heroínas o clones de la mujer maravilla.
Es impresionante el éxito de audiencia que han tenido las series Sexo en
Pero hay un discurso machista que permanece oculto en ambas series, cuando las heroínas supuestamente liberadas acaban por rendirse al mito del amor romántico, y con él al modelo del matrimonio y familia tradicional, o donde se castiga de forma más o menos sutil a las mujeres sexualmente activas y transgresoras (el ejemplo de cáncer de mama de Samantha en Sexo en New York).
En el caso de las telenovelas, han dado mucho de que hablar las dos nuevas producciones mexicanas: Las Tontas No Van al Cielo y Palabra de Mujer, calificadas por los expertos como vanguardistas.
No obstante, estas telenovelas constituyen, en mi opinión, un mal intento de llevar a la pantalla chica la problemática de las mujeres abordando los temas triviales, cotidianos y domésticos desde una perspectiva de género.
En las Tontas no Van al Cielo la protagonista Candy (Jacqueline Bracamonte) lidera una institución de mujeres y para mujeres, algo como un Instituto de la Mujer, pero se enfrascan en una batalla de sexos con los hombres coprotagonistas de la misma telenovela.
El drama de esta novela se inclina más por desarrollar la comedia y el buen humor y no por abordar de manera seria y profunda las diferencias culturales y de poder en las que radica la discriminación en contra de las mujeres.
Un aspecto positivo en la temática de esta novela es que aborda sin complejos el tema de la homosexualidad cuando dos de los personajes (una lesbiana y un gay) demuestran que su preferencia sexual no los hace seres anormales ni diferentes a los demás. También desarrolla de una manera muy profesional el asunto de la cirugía plástica mal utilizada para construir la mujer estereotipo exigida por una sociedad superficial, vanidosa y consumista. Al grado de poner en riesgo la salud y hasta la vida de las pacientes.
En Palabra de Mujer, las protagonistas producen un programa de televisión donde hacen el intento por analizar, aunque de una manera muy superficial, los principales problemas que desde su visión aquejan a la población femenina.
Lo importante de estas series y telenovelas es que se atreven a tratar en la pantalla temas tabú, como el sexo, el uso de juguetes sexuales, las relaciones homosexuales, enfermedades de transmisión sexual, divorcio y otros que aunque son cotidianos han sido vetados del debate colectivo por los moralistas.
PRIMERA PLANA
El Día de
La celebración del Día de la Madre se remonta en la antigua Grecia, cuando los griegos rendían tributo a Rhea, para ellos una diosa y madre de otros dioses como Zeus, Poseidón, Neptuno y Hades, entre otros.
Al correr de los años, los cristianos transformaron esta fiesta en un tributo a la Virgen María. El tiempo ha ido transcurriendo y la celebración del Día de la Madre ha variado según las costumbres de cada país. Por ejemplo, en varios países se celebra el primer y segundo domingo del mes de mayo, en otros como Panamá, se celebra el 8 de diciembre.
Lo importante es que a pesar de tener distintos orígenes, todas las conmemoraciones desembocan en un mismo propósito, homenajear a las madres. Una madre representa el comienzo de la vida, la protección, la esperanza y la alegría. Ser madre es algo tan valioso, tan hermoso y tan necesario que debe ser una fiesta ensalzada, otorgándole la importancia que se merece.
Sin embargo, en países como Honduras el marketing y el consumismo han viciado esta fiesta con un bombardeo publicitario que nos induce a celebrar este día comprando obsequios para las madres.
Y no es que esté mal comprar un regalo para la reina de la casa, si la capacidad económica lo permite. El problema es que la cultura machista, implícita en la publicidad, nos ofrece una larga lista de electrodomésticos como propuesta para regalarle a mamá.
Esta oferta representa los roles reproductivos y domésticos impresos en el estereotipo peyorativo de la mujer. Asumiendo de manera tácita que las mujeres solo son madres y deben estar cocinando y limpiando la casa, lavando la ropa, cuidando a los hijos y al esposo.
Invisibilizando el aporte valioso de las mujeres a la economía familiar, nacional y al desarrollo del país, ya sea desde el mercado formal e informal. Esta publicidad sexista ignora que cada vez más mujeres están insertas en el mercado laboral, en el campo productivo, en la academia, en las áreas técnicas y en la política.
Nuestra sociedad asigna a la mujer la realización del trabajo reproductivo o doméstico, reduciéndola al ámbito privado y al hombre el mundo público, esto crea una división sexual del trabajo que se considera natural, es socialmente aceptada y fomentada a través de diferentes mecanismos como la publicidad.
En la actualidad se observa una aceptación creciente para que la mujer incursione al mercado laboral, por razones fundamentalmente económicas, pero sin desatender las tareas del hogar, es lo que en la teoría de género se conoce como la doble y hasta triple jornada de la mujer, cuando además de las labores domésticas, se desempeña en una empresa de cualquier tipo y participa como voluntaria en actividades comunitarias, gremiales, religiosas o políticas.
Según estudios realizados por las Naciones Unidas, las mujeres realizan las dos terceras partes del trabajo mundial, reciben el 10% del ingreso y poseen el uno por ciento de las riquezas del mundo.
En el hogar además de madre y esposa, abuela y tía, la mujer es administradora, maestra, enfermera, cocinera, lavandera, aseadora, sastre, electricista, fontanera, carpintera, orientadora, centinela, catequista, compañera, una mano amiga y un hombro donde apoyarnos, desahogarnos y llorar nuestras penas.
Este trabajo doméstico es gratuito, no tiene horarios definidos, es repetitivo, no remunerado, invisible y por ende no contabilizado en las cuentas nacionales ni en la formación del Producto Interno Bruto de los países, sin embargo es esencial, pues sencillamente es imposible el funcionamiento de ninguna familia sin este trabajo imprescindible que realizan las mujeres día a día, independientemente del sector social al que pertenezca.
PRIMERA PLANA
LOS FEMICIDIOS SON
El incremento de los femicidios tiene alarmadas a las organizaciones feministas del país que contabilizan por docenas las muertes violentas de sus congéneres mientras las autoridades policiales argumentan que los asesinatos se producen porque las hondureñas son infieles.
Así lo declaró en una cadena radial el Vocero de
Aunque las estadísticas recopiladas por el Movimiento de Mujeres registran hasta la fecha 91 femicidios, también critican la poca o escasa disponibilidad de los órganos de investigación para resolver estos delitos.
También los fiscales de la Unidad de Muertes de Mujeres del Ministerio Público aclararon que esa institución solo ha recibido dos casos por este tipo de delito y no 80 como asegura el vocero de la Secretaría de Seguridad.
Sin embargo, y como para justificar la inoperancia, el vocero de
Nadie le ha dicho al Subcomisionado Mejìa que la violencia de género contra la población femenina se origina en las relaciones desiguales de poder entre mujeres y hombres, las que responden a un orden socialmente construido. Este orden subordina a las mujeres al poder masculino, quienes ejercen poder y control sobre ellas de diversos modos, utilizando la violencia como una manifestación de dicho poder y como instrumento para perpetuar la desigualdad.
De este modo, diversas manifestaciones de la violencia de género, incluidos los femicidios son la expresión más brutal de un sistema social que discrimina a las mujeres por el hecho de serlo. Nuestra sociedad sitúa y mantiene a las mujeres en condiciones de desigualdad y subordinación ante los hombres, creando las condiciones que producen, reproducen y justifican la violencia.
El femicidio es la muerte de una mujer de cualquier edad, usualmente como resultado de una violencia reiterada, diversa y sistemática, cuyo acto se realiza por uno o varios hombres, generalmente con crueldad, ensañamiento u odio, en el marco de la ausencia de una política pública eficaz.
El concepto de femicidio fue utilizado por primera vez por Diana Russell en 1976 ante el Tribunal Internacional de Crímenes contra las Mujeres que se llevó a cabo en Bruselas precisamente para denominar el asesinato de mujeres por el hecho de ser mujeres.
El femicidio está “al extremo de un continuo terror contra las mujeres, que incluye una variedad de abusos verbales y físicos”. Distinguiéndose dos categorías para la comprensión del fenómeno:
•Femicidio íntimo, asesinatos cometidos por hombres con quien la víctima tenía o tuvo una relación de intimidad familiar, afectiva o de convivencia u otras afines.
•Femicidio no íntimo, asesinatos cometidos por hombres con quienes no había relación previa de intimidad, este femicidio involucra casi siempre un ataque sexual previo.
PRIMERA PLANA
8 de Marzo: Día Internacional de
El Día Internacional de
El día Internacional de
La razón para elegir el 8 de Marzo como el Día Internacional de
Las diversas protestas realizadas por mujeres y su participación continua en los grandes foros, dieron frutos, tanto así que en 1977
En el marco de la celebración de este día,
PRIMERA PLANA
IMPARABLE LA MUERTE VIOLENTA DE MUJERES
El inicio del 2008 está marcado por la ejecución de personas y masacres en las diferentes regiones del país, donde también las mujeres son víctimas de la ola de violencia y criminalidad.
En la zona norte del país, unas 20 mujeres han sido ejecutadas en lo que va del año, algunas de las víctimas presentaban señales de tortura y de ultraje sexual.
Pese a que la Policía Nacional, creó una oficina especial para investigar la muerte de mujeres en San Pedro Sula, hasta la fecha no se ha logrado esclarecer ni un solo caso, ni castigar a los responsables.
Voceros de esta dependencia mencionaron en algunas declaraciones que podía tratarse de un asesino en serie, sin embargo, el rumor fue desvirtuado por los superiores sin realizar las investigaciones correspondientes.
Parece ser que la investigación de la muerte de mujeres no es prioridad en la agenda de los órganos de seguridad, más preocupados por enfrentar el crimen organizado y la violencia común.
OPINION
La marca de zapatos MD, con presencia en todos los países de Centroamérica, ha recibido críticas de las organizaciones feministas por incitar, con su campaña publicitaria "Están de Muerte", a la violencia contra las mujeres.
En una región donde el femicidio crece a pasos agigantados, considerar en imágenes o afiches que una mujer está dispuesta a morir por un par de zapatos nuevos, es una ofensa y una burla para la memoria de nuestras congéneres que han perdido su vida a consecuencia de la violencia de género contra las mujeres.
Por otra parte, esta empresa sigue considerando a la mujer como una esclava de la moda, un ser irracional, capaz de enloquecer, suicidarse y hasta morir por consumir el nuevo producto que le ofrece el mercado, un objeto que como lo indica la campaña, se ve bien hasta en un cadáver.
Las mujeres somos más de la mitad de la población en la mayoría de los países por lo tanto, somos también un sector con alto poder adquisitivo, lo que nos coloca en una situación ventajosa en el mercado de la oferta y la demanda.
En un masivo complot, las mujeres podemos exigir el respeto a nuestros derechos y lograr que las campañas como la de MD sean retiradas del mercado. ¿Cómo? Pues de una manera muy fácil, convenciendo a las de nuestro sexo que no compren esta marca de calzado, criticando su campaña publicitaria y uniéndonos en un mismo objetivo.
Con actividades similares a estas, en España, lograron que Dolce Gabana cambiara toda su publicidad.
Las organizaciones gubernamentales de la mujer y las feministas de Guatemala y El Salvador ya elevaron su voz de protesta condenando esta campaña, y en Honduras que estamos esperando.
PRIMERA PLANA
En la conmemoración del Día de la No Violencia Contra la Mujer, centenares de integrantes del Movimiento “Visitación Padilla” protestaron frente a la Corte Suprema de Justicia (en Tegucigalpa), exigiendo justicia plena para la mujer, ya que sólo este año han ultimadas 139 a nivel nacional.
Vestidas de negro, las “Chonas”, entonaron consignas, entre ellas “si de novio te maltrata, de marido te mata”, “mujer maltratada hoy podes tener suerte, pero mañana no sabes si podes obtener la muerte”, “la violencia en el hogar, es una cadena que te ata, Y si te descuidas te mata”, “mujer que se da a respetar, no se deja maltratar”.
En esta actividad, la Coordinadora de Visitación Padilla, Gladis Lanza, denunció los nombres de diputados, maestros, funcionarios y policías que tienen denuncias de maltrato en contra de sus compañeras de hogar, conformando un listado de 450 hombres.
También lamentaron el incremento del femicidio: “para nosotras es doloroso ver como todos los días aparecen dos y tres mujeres muertas producto de la violencia en este país, y consideramos que es resultado de la impunidad que hay en la Corte Suprema de Justicia. No hay aplicación de la justicia y mientras ese círculo vicioso no se rompa, mas mujeres seguirían siendo maltratadas y asesinadas”.
La defensora de los derechos de las mujeres agregó: “lo que tenemos claro es que la vida de las mujeres no importa, el gobierno no tiene ninguna política para defender la vida de las mujeres”.
PRIMERA PLANA
La red internacional de trata de blancas que opera en Centroamérica cobra hasta 10 mil dólares por las niñas y adolescentes vírgenes que son sacadas de Honduras para ser vendidas a prostíbulos, bares y casas de masaje en México.
Según declaraciones del Director de Casa Alianza en el país, Manuel Capellin, las menores son vendidas por dos mil dólares cada una, pero cuando se trata de niñas vírgenes, los proxenetas llegan a cobrar entre cinco mil y diez mil dólares.
Capellán, aseguró que el precio de cada niña puede subir dependiendo de la edad que tengan. “Cuanto más jóvenes son más caras, porque los burdeles que las compran cobran más por el servicio y si son vírgenes, el cliente debe pagar más por ellas”.
Casa Alianza reveló que durante el presente año, se ha detectado una red de trata de personas que explotan más de mil niñas catrachas en prostíbulos y centros nocturnos. Esta red opera desde Choluteca (en el sur del país) hasta Tapachula, México.
La Fiscalía de la Niñez, confirmó que existen en el país varias mafias que se dedican a vender las niñas hondureñas para ser explotadas sexualmente en México y en Guatemala.
También un centenar de niñas son víctimas de otra red que ofrece servicios sexuales a los turistas en hoteles y centros comerciales de la capital y otras ciudades del interior del país.
PRIMERA PLANA
El segundo informe publicado por la Fundación Democracia Sin Fronteras (FDSF) confirmó que los Diputados del Congreso Nacional, no son productivos y que el rendimiento en materia legislativa es muy pobre.
Este reporte, que evalúa el primer semestre de la segunda legislatura, establece que la dinámica de legislar del actual Congreso "se percibe como poco productiva, lo que en gran medida se atribuye al proceso de adaptación propio de los primeros años de gestión, la inexperiencia o de la falta de liderazgo".
Sin embargo, de los 256 Parlamentarios (entre Diputados/as Titulares y Suplentes) las mujeres, que representan el 24 por ciento en la Cámara Legislativa, tienen una alta productividad.
Según las estadísticas, el trabajo de las Diputadas representa el 28 por ciento del total de la producción legislativa, pese a que solo son 31 Parlamentarias.
De los resultados de esta evaluación se puede decir que las Diputadas, aprobaron, mientras que el 76% de los congresistas representado por los hombres fueron aplazados.
Otros datos curiosos en el informe es que hasta la fecha, en conjunto se han presentado 157 Proyectos de Ley y sólo 65 Mociones. Y que los diputados/as electos por primera vez han tenido una mayor productividad que los reelectos, con un porcentaje de 54 por ciento.
OPINION
¿Qué hay detrás del cierre de moteles?
Las autoridades de la Dirección Ejecutiva de Ingresos, DEI, anunciaron el cierre temporal de unos 30 moteles, como una justa sanción contra empresarios responsables del delito de evasión fiscal.
Sin embargo, en la información transmitida en los medios de comunicación del país, no se destacó que el cierre temporal de estos locales es un castigo contra empresarios que cometen un delito y defraudan al Estado por más de 100 millones de lempiras.
La atención la acapararon los comentarios morbosos de los colegas que trataban de lavarse las manos como Pilatos argumentando que a muchos del gremio, políticos, diputados y otros no les agradaba la decisión porque clausurarían el lugar de encuentro de amores clandestinos.
Haciendo evidente la falta de ética y la manipulación en el manejo de la información, porque esta era una noticia con peso suficiente para ganar destacados pues se trata de un ilícito que afecta al país.
Sin embargo, como ya es costumbre en el país, una semana después ningún medio de comunicación volvió a tratar el asunto, no se sabe el nombre de los negocios que serían multados, el monto de la sanción, ni si finalmente la DEI cumplió con la amenaza.
